三十六峰，三十六溪，长锁清秋。对孤峰绝顶，云烟竞秀，悬崖峭壁，瀑布争流。洞里桃花，仙家芝草，雪后春正取次游。曾亲见，是龙潭白昼，海涌潮头。 当年皇帝浮丘，有玉枕玉床还在不？向天都月夜，遥闻凤管，翠微霜晓，仰盼龙楼。砂穴长红，丹炉己冷，安得灵方闻早修？谁知此，问源头白鹿，水畔青牛。
   黄山，是大自然的骄子。林、泉、松、石，处处入画。它既有泰岱之雄伟、华山之峻峭、峨眉之壮秀，又有匡庐之险绝、雁荡之幽奇。因此明代大旅行家徐霞客有言：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”可见黄山是集天下名山之美于一身的。汪莘的这首词就是一首黄山旅游词，副题为“忆黄山”，另一种说法就叫“卧游”、“昔游”。作者是黄山脚下的休宁人，早年又在黄山居住过，他对黄山非常熟悉，因此这首词虽是回忆，但仍能清晰地为黄山勾勒出了一幅美丽的图画。
   词的开篇“三十六峰，三十六溪，长锁清秋。”这是从总体上描绘了黄山的壮丽景色。实际上在五百里黄山的风景区内，大小山峰成千上万，有名可指的就有108个峰。同样“三十六溪”也只是一个概数。“长锁清秋”四字恰是道出了黄山的特色。黄山气候凉爽宜人，夏季最热也不超过摄氏27度，确实是四季如秋。接下来四句是对黄山壮丽风光的具体描绘。“孤峰绝顶”、“悬崖峭壁”，是状写群山的峥嵘，“孤”、“绝”、“悬”、“峭”写出了山的精神。“云烟竞秀”，是指黄山上一年四季不断变幻的壮观云海。而“瀑布争流”则是指每逢雨后，四处飞瀑、鸣泉的壮观景象。“洞里桃花，仙家芝草”，这两句是引述山中流传着浮丘公为轩辕皇帝炼丹的神话故事。黄山上有一座炼丹峰，峰前有炼丹台、炼丹源、晒药岩等就是这些传说的遗迹。正因为这些传说故事的美丽动人，所以才有作者“雪后春正取次游”的探胜经历。最后三句“曾亲见，是龙潭白昼，海涌潮头。”这是说神话归神话，下面这个壮观的场面却是亲自所见。“龙潭”指白龙桥下的白龙潭。这里在大雨后溪水汹涌，如白龙飞舞，气势极为雄壮。作者用“海涌潮头”来形容是极其生动形象的。
   词的下片由实转虚。“当年皇帝浮丘” 二句是承上片“洞里桃花，仙家芝草”而来。轩辕皇帝炼丹的故事在黄山有不少的传说，相传黄山原称黟山，因为皇帝爱这座山，又是在这座山上得道成仙的，所以黄帝的子孙就叫这山为黄山了。作者显然受这些故事的影响，接下来以“向”字领起的四句完全是神奇的联想：“天都月夜，遥闻凤管，翠微霜晓，仰盼龙楼”。“天都 ”即天都峰，是黄山的三大主峰之一，古时传说这是“天上的都会”。因此每当月夜遥望天都，就好象听到美妙的仙乐从天上传来。“翠微”指翠微峰，是黄山36大峰中别具一格的一座孤峰，形态奇妙，山上古木参天，一片葱翠。据说这里每当霜天拂晓之际，可以见到浮现于高空的“龙楼”。这实际上是一种海市蜃楼现象，作者用了“仰盼”两字，表明他并没有看到。接着再转回现实，“砂穴长红，丹炉已冷，安得灵方闻早修？”“砂穴”、“丹炉”这些都是道家修炼之物，时间那么久远了，那个能知道仙人的灵秘呢？所以作者最后说“谁知此，问源头白鹿，水畔青牛。”这“白鹿”、“青牛”相传也是浮丘公的遗迹。白鹿源、青牛溪至今仍在。作者以此为结形象隽永，耐人寻味。